南京利用數(shù)字化活態(tài)保護

11月27日，“ZHI藝：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬展示平臺”在南京大學(xué)啟動。云錦、金箔、絨花，是近年來比較受關(guān)注的南京非遺，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院非遺研究團隊對這三項工藝進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化及虛擬展示，使大眾能直觀地、體驗性地、通俗易懂地理解南京非遺。

數(shù)字化方式已經(jīng)成為非遺活態(tài)保護的重要方式，非遺研究團隊歷時4年，采集了大量的云錦、金箔、絨花的工藝素材，文本2780000字、高清圖片1758張、錄音461分鐘、視頻691條。

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嘗試建立基于中國傳統(tǒng)色的云錦色譜

云錦色彩數(shù)字化保護研究是項目的亮點所在，研究團隊通過古籍量化分析、染色復(fù)原實驗、色彩空間構(gòu)建和專家經(jīng)驗評估等一系列規(guī)范化流程，建立了一套受到行業(yè)認可、對接國際標準的云錦色卡。確定了17個常用云錦色彩的Lab標準數(shù)值。

項目負責(zé)人、南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授陳靜告訴紫金山記者，在和云錦師傅接觸的過程中，團隊了解到，現(xiàn)在的工業(yè)染色都是按照國際通用的潘通色卡，而非中國傳統(tǒng)色的色卡，為了找到合適的顏色，師傅們往往需要反復(fù)前往工廠調(diào)試?！叭缃瘢覀儗ι实恼J識越來越匱乏了，云錦藝人建立了一套包含497種顏色的云錦色譜，我們通過植物染色的方式只復(fù)原出了21種顏色?！?/p>

非遺手工藝具有其經(jīng)驗性、主觀化和個人化的特點，這是其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要核心所在，但這也為傳承和知識傳播造成了一定的困難，尤其是在國際傳播過程中，很多內(nèi)容無法進行通用性描述，難以實現(xiàn)跨國傳播和理解。

舉個例子，“青豆色”“花青”“姜黃”“玄色”“石榴紅”……古人給這些顏色的取名，真的是太美太風(fēng)雅太含蓄了！別說外國人了，國人第一次看到這些名字的時候，根本想不出這到底是什么顏色。因此，這套云錦色卡既是對中國傳統(tǒng)色的記錄，更是助推云錦走出去。

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全新非遺知識網(wǎng)絡(luò)吸引當(dāng)代年輕人

在現(xiàn)代化不斷地推進、城市化不斷地發(fā)展的過程中，很多年輕人對傳統(tǒng)文化有一種疏遠感。珍貴的非遺文化逐漸在被遺忘，這已成為現(xiàn)實。

近年來，有關(guān)非遺的傳播渠道已經(jīng)逐漸增多，非遺的認知渠道也在日益增加，但主要還是通過像淘寶這樣的商業(yè)銷售渠道，這就造成了粗制濫造的假非遺產(chǎn)品大行其道，為非遺手工藝形成了負面影響。而以電視劇為主的傳播方式能在影響面上形成較大作用，但其內(nèi)涵挖掘依然依賴于個人化解釋，而無法體現(xiàn)傳承人和研究者的聲音。博物館的展覽則主要以物為主，其表現(xiàn)形式也較為有限。

未來，非遺何去何從？項目負責(zé)人、南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授陳靜說：“這個問題一直有很大爭論，一種觀點認為，非遺將來進博物館，另一種觀點認為，將非遺成為日常生活的一部分。”

可怎么才能將非遺產(chǎn)品變成國貨浪潮，融入生活呢？購買、消費非遺產(chǎn)品無疑是一條不錯的路徑。但利用非遺技藝做文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中也發(fā)現(xiàn)許多問題，“文創(chuàng)產(chǎn)品中大多拿非遺做產(chǎn)品的皮，為產(chǎn)品賦值，提升了產(chǎn)品的價值，而不是非遺的價值。我們覺得傳播非遺理想的方式是，人們因為某項非遺項目中某一個特點，比如它的美、它的知識、它對你的情感觸動……這些方式促使人們?nèi)チ私膺@項非遺?！标愳o說。

非遺研究團隊設(shè)計的這套虛擬展示平臺正是基于當(dāng)代年輕人的審美認知，對傳統(tǒng)非遺知識重新解析、梳理，搭建出一種以高清圖像、視頻為主的非遺知識網(wǎng)絡(luò)。同時，還利用新媒體的特點加強用戶的交互性體驗，以游戲方式與非遺手工藝進行互動，在交互過程中獲得深層次認知和理解。例如主打的“云錦配色游戲”，可以對傳統(tǒng)紋樣作不同配色的反復(fù)試驗。

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。