藝術與人生修養(yǎng)

經常有人問起：什么是藝術？藝術是怎樣產生的？藝術有什么作用？這些看似簡單的問題，如若確切地回答，解釋清楚，并不是太容易。雖然人的一生都離不開藝術，從呱呱墜地起便聽媽媽唱搖籃曲；以后長大成人，少不了要看戲、看電影電視，買幾張畫掛在家里；直到壽終正寢，人們以哀樂、挽歌相送。如果將藝術擴大，在日常的衣食住行中，也無不與藝術結緣。然而，如何說明這些事實呢？這里涉及到一些藝術原理的問題。有人借哲學上的“本體論”來解釋藝術，說藝術本來是什么樣子，應該是個什么樣子，結果使問題更復雜了。因此，我想從藝術與人生的關系入手，對此加以探討。一、 人與藝術 人為什么創(chuàng)造藝術？須要從人之所以為人說起。從最早的歷史看，人事從動物中分化出來的。從猿到人經歷了漫長的歲月，由直立行走到鍛煉了手的靈活并帶動了腦的發(fā)達，進而開始了復雜的造物活動。動物所有的特點人也全有，可是人所特有的則是動物所無。如思維和創(chuàng)造，特別是按照理想和不同的需要而創(chuàng)造。歷史學家稱人類最初的原始社會為“舊石器時代”和“新石器時代”，也就是分別以粗糙的“打擊石器”和精致的“磨制石器”為代表。舊石器時代經歷了幾十萬年乃至上百萬年。人們將堅硬的石頭打磨...經問起：藝術藝術產藝術作用些看似簡單問題若確切答解釋清楚并太容易雖都離藝術呱呱墜起便聽媽媽唱搖籃曲；少要看戲、看電影電視買幾張畫掛家；直壽終寢哀樂、挽歌相送藝術擴衣食住行與藝術結緣何說明些事實呢涉及些藝術原理問題借哲本體論解釋藝術說藝術本應該結使問題更復雜我想藝術與關系入手加探討、 與藝術 創(chuàng)造藝術須要所說起早歷史看事物化猿經歷漫歲月由直立行走鍛煉手靈并帶腦發(fā)達進始復雜造物物所特點全所特則物所思維創(chuàng)造特別按照理想同需要創(chuàng)造歷史家稱類初原始社舊石器代新石器代別粗糙打擊石器精致磨制石器代表舊石器代經歷幾十萬乃至百萬堅硬石打磨各種用途工具便于握逐漸認識物體稱形山西陽高縣許家窯村發(fā)現千同石球表面雖光滑十圓整十萬前原始用狩獵投擲武器則飛石索彈丸些石器固能說藝術品值注意于稱形圓形認識掌握卻藝術形式美鑄造鑰匙 新石器代距今約四千至八千左右各種磨制石器已相精致規(guī)范歷史階段農耕畜牧現標志表明已由依賴自采集漁獵經濟前進改造自產經濟制陶、紡織、制玉等工藝產發(fā)展其制造品豐富說明農業(yè)手工業(yè)始工量彩陶圖案豐富精美變化窮彩陶器皿除氣象萬千幾何形圖案外想象龍圖騰式崇拜物及文身物青海通縣孫家寨土件陶盆內面畫著群手拉著手三組跳舞說明舞蹈藝術已發(fā)達各土陶塤件精美骨笛表明已用舞蹈伴奏或吹奏樂曲已期藝術產并且普遍發(fā)展藝術門類式已化 現代論藝術側重于所謂純藝術繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等區(qū)別于實用性藝術工藝美術、裝飾藝術、建筑藝術實際藝術伴隨著勞發(fā)展起按藝術發(fā)序列看實用先于審美鑒賞性純藝術實用性藝術派俄普列漢諾夫《沒址信》民族量資料論證藝術初都起源于勞由實用轉化審美即使舞蹈勞減輕疲勞繪畫則用于記事點近似于圖近些我百處發(fā)現巖畫代早遠推新石器代；點則邊遠區(qū)放牧者所作其性質仍屬于原始期巖畫題材量物物各種符號內容看都表現信仰則某事物記錄內蒙古烏蘭察布巖畫少刻畫馬蹄印、鹿蹄印、牛蹄印、羊蹄印等作種符號疑功用似乎告訴獵某種物沒《吳越春秋》記載著首遠古代《彈歌》： 斷竹續(xù)竹飛土逐肉歌短四句八字讀起頗古澀所謂彈歌歌唱種古武器制造功能武器叫彈（音旦dan）,種利用彈（音旦tan）力發(fā)射彈弓斷竹即截斷竹竿；續(xù)竹用弦連接竹片兩；飛系發(fā)土指彈丸；逐狀追趕獵取肉指鳥獸譯現代語體： 截斷竹竿劈片彎彈弓裝弦發(fā)射泥丸快飛獵取鳥獸作美餐意思懂卻些乏味約語言藝術特點另面現代看其內容于平淡假我推幾千原始代誰能發(fā)巧思并做武器便于射獵鳥獸種喜悅情真要放聲歌 首歌看藝術功力目自需要創(chuàng)造藝術藝術反給鼓舞論純精神藝術與實用結合藝術都自身利益產既靈美抒發(fā)同科技術同步科技需要與藝術形式手段雖同目致甚至做著同件工作手工業(yè)代制陶工藝與陶器紡織工藝與錦緞髹漆術與漆器等表現科技與藝術關系實高爾基稱類用理智力量所創(chuàng)造文化第二自界區(qū)別于客觀存第自界認三創(chuàng)造文化、創(chuàng)造第二自界科家、藝術家工（見《說文化》）所說三指三種工作科家發(fā)明科技術藝術家形體進行塑造由工制造品工協作隨著社工細致協作更現種實利發(fā)帶著世俗觀念職業(yè)強尊卑恨庸俗 造物已經延續(xù)數千萬考古家停發(fā)掘、鑒定數盡東西充滿博物館排條壯闊文化河究竟誰造物主呢古代哲思考說圣西說帝；柏拉圖《理想》列舉畫家畫床根據木匠造床木匠根據造床呢歸結神理念馬克思《1844經濟哲手稿》說：物按照所屬物尺度需要進行塑造則懂按照任何物種尺度進行產并且隨隨都能用內尺度衡量象；所按照美規(guī)律塑造物體我理解所指美規(guī)律需要理想包括美要求內需要窮能相滿足；理想永追求逐漸升高都種進取用馬克思說本質力量新顯現存新充實（同） 我所說文化通作精神文化物質文化由兩種文化導致兩種文明自科劃物質文化文社科劃精神文化致看種劃必要能于機械物質精神能硬性事實類早文化融體叫做本元文化文化元化并沒本元文化解體相并列說物質文化精神文化外或間未經解本元文化兼兩種文明即物質文明精神文明綜合造物每每都說明點值注意隨著現代科技藝術發(fā)展及民提高需要兩者產新綜合且層越越高說實用性藝術本兼文化雙重性所謂純藝術能離物質載體載體已經僅畫畫用紙、用顏料演奏要樂器反作用于藝術攝影術發(fā)明曾經沖擊繪畫特別西油畫肖像；百前電影現面隨著產電影藝術另面疑直接影響戲劇；現電視進入家庭各種同形式電視藝術應運僅戲劇、電影受沖擊連童連環(huán)畫受影響甚至影響家庭式 再百藝術呢誰估計即使原理變藝術形式體裁必五花八門物質文化精神文化硬忽視本元文化存歷史現便產功能主義與唯美主義爭及藝術與藝術藝術爭與相聯系唯物主義與唯主義辯論說底明確藝術與關系藝術積極作用立論才致偏頗才能辯證看問題 思維式抽象思維形象思維藝術形象思維升華結晶表現靈美意識形態(tài)藝術與關系看離藝術藝術能脫離 二、藝術種類 類社文化積淀已數千歷史于藝術需要并非角度發(fā)創(chuàng)造藝術更使用種模式；加東西文化背景同藝術便顯種類形式紛繁直電影產西曾八藝術說即文、音樂、繪畫、戲劇、建筑、雕刻、舞蹈電影所電影叫第八藝術我古代藝術專稱沒總稱五四新文化運期藝術美術混稱才逐漸藝術概念美術史藝術門類豐愷先曾做些藝術類工作沒通行于文西作語言藝術待我卻習慣與藝術并列統(tǒng)稱文藝美研究藝術談及文 作藝術類至今沒定型類同角度別加說明角度清楚能越越亂便于解藝術性質體系我列舉幾種類：（）作者 藝術與基本關系言初藝術發(fā)任何都表現流傳藝術工藝術若干種職業(yè)事類職業(yè)先叫匠‘藝才稱藝術家豐愷先說：藝術即情情即藝術故藝術非專科乃所本能；藝術專家皆知晚近世變端事煩瑣逐末者忘本循流者忘源各竭其力于隅喪失其情于世間始立‘藝術’?？品Q專道者‘藝術家’(《藝術漫談》序1936)社便專門藝術家非專門藝術創(chuàng)作者專業(yè)業(yè)余高雅通俗藝術類角度看主要橫向排列縱向層關系幾種同情況： 1.專門藝術與民間藝術——相關聯兩藝術層民間藝術民族文化種重要基礎專門藝術家吸取營養(yǎng)寶藏般說專門藝術家經期嚴格專業(yè)訓練并社工作專門事藝術創(chuàng)作、設計、表演、演奏‘其藝術帶娛性風格較強民間藝術則帶民族性群眾藝術我主要農民（及牧民部手工業(yè)者）藝術事藝術數自娛少數作副業(yè)民間藝術特點具強烈風格創(chuàng)造融匯集體形區(qū)帶歷史性集體創(chuàng)作民間藝術作者書本文化高沒經專門藝術訓練傳統(tǒng)域文化熏陶逐漸發(fā)展起所民間藝術作品都表現比較率真質樸 2.專門藝術與業(yè)余藝術——兩者關系層差異業(yè)余藝術作者城市農村其職業(yè)者或退休 3.高雅藝術與通俗藝術——藝術兩層社屬兩同文化圈作者難說層所謂高雅藝術叫精致藝術音樂度稱作嚴肅音樂實際相與通俗藝術言名稱并沒嚴格規(guī)范通俗藝術則相近于流行藝術眾藝術通俗藝術特點流行性強通俗易懂眾所樂于接受傳統(tǒng)相聲月份牌畫香港武打片近些興起通俗音樂.戲劇品.卡拉OK等都比別藝術擁較讀者觀眾特別通俗音樂面許青少于名歌星追隨醉狂程度豐愷先說：淺見誤解藝術原難怪藝術件東西內容嚴肅外貌像道德.律似內外性狀致眼光短淺種休閑玩意吧（《藝術必能建》1938）確實藝術做消遣二藝術迎合種要求于泥沙俱推波助瀾用髦說變炒藝術順便講句于流行問題能籠絡論非每代都應顯示自特點尚通俗庸俗關鍵于藝術創(chuàng)作積極引導紡織負面效應通俗音樂面所謂追星族產事物引向反面即便消遣需要要健康潑同應該發(fā)展試想創(chuàng)造藝術目豐富自益舉（二）用途 前已提及藝術具體用途兩層鑒賞性藝術二實用性藝術所謂鑒賞性藝術傾向于精神面觀賞、欣賞、鑒賞藝術受些熏陶染進精神各道鼓舞培養(yǎng)高尚情操藝術作品其意味形式獨特、典型藝術形象能夠扣弦產比積極力量 所謂實用性藝術主要指建筑藝術、工藝美術現代工業(yè)藝術設計等幾乎包括衣、食、住、行、用各面實際應用其獨具形色及其裝飾使用程神怡悅精神起潛移默化作用美積極進取重要面環(huán)境美化、理想化文明層重要標志早期美曾忽略點近半世紀才逐漸所認識現代科技術進步提高看未實用性藝術發(fā)展?jié)摿蓿ㄈ┕? 官與外部世界接觸與藝術關系莫于眼睛視覺、耳朵聽覺體作說并奇怪類早藝術幾面始所謂綜合藝術即兼視、聽、作語言發(fā)展戲劇、戲曲、電影、電視等 1.視覺藝術——主要指美術與特具形與色訴諸視覺通眼睛進入靈原始代起便發(fā)展種普遍藝術 2.聽覺藝術——主要指音樂聲音諧、悅耳通歌唱、樂器演奏訴諸聽覺受音樂節(jié)奏旋律想象關藝術形象詩畫情交織 3.作藝術——主要指舞蹈舞蹈身體律即節(jié)奏作聞說：舞命情調直接本質強烈尖銳單純充表現命機能所直命機能表演認舞真面目非經驗模擬面高度律舞者自身種命真實（種覺自著覺）種滿足另面觀者染作用同命真實種滿足舞蹈實用意義便（《神與詩·說舞》） 4.綜合藝術——主要指戲劇、戲曲電影、電視戲劇戲曲稱舞臺藝術電影電視稱影視藝術舊戲園舞臺寫著舞臺世界世界舞臺聯說明綜合藝術能量足反映整社揭示全部其意義恨重（四）空 作藝術形態(tài)其聲響占間通造型占空間兩者都占種類雖用說明認識藝術側面 1.間藝術——主要指音樂聲音形占間 2.空間藝術——主要指美術美術作品能看見、摸著都占定空間所美術稱作造型藝術 3.綜合藝術——主要指戲劇、戲曲、電影、電視形色作同占間空間舞蹈造型藝術同占間空間帶綜合性 （五）通類 現實總具體接觸某種藝術通類都約定俗稱作綜合類即各種獨立藝術門類并列舉其者六類 1.美術——美術作藝術類形式種類般繪畫、雕塑、建筑、工藝、書藝攝影繪畫包括許畫種畫（花鳥畫、山水畫、物畫及工筆畫、寫意畫）、油畫、水彩畫、水粉畫、粉畫、丙烯畫、版畫（包括木刻、銅版畫、石版畫等）、畫、連環(huán)畫、宣傳畫、壁畫、漫畫等 雕塑包括雕刻與泥塑圓雕浮雕材料泥塑、彩塑、石雕、木雕、鑄銅銹鋼等體積用途案、雕塑、建筑裝飾雕塑紀念碑雕塑等 建筑包括紀念物建筑、公共建筑、民居建筑、園林及城市規(guī)劃設計、區(qū)設計、環(huán)境設計等建筑聲音樂 工藝即工藝美術包括現代工藝傳統(tǒng)手工藝及工業(yè)藝術設計等現代工藝染織、服裝、陶瓷、玻璃、皮革等傳統(tǒng)手工藝刺繡、編織、牙骨磚石雕刻、漆藝、景泰藍、紙扎、金銀首飾等工業(yè)藝術設計新興門藝術主要同現代技術工業(yè)產結合應與工藝美術相并列般包括裝潢設計、工業(yè)產品設計環(huán)境藝術設計三面書藝即書印章包括篆、篆、楷書、隸書、行書、草書、魏碑等由漢字藝術我文化立于世界林種特殊現象具體卻抽象符號藝術具獨特表現力攝影包括像攝影、風光攝影、空攝影等 2.音樂——聲樂器樂兩部聲樂包括獨唱、唱、重唱、齊唱、領唱、合唱等器樂包括弦樂（提琴、提琴豎琴二胡、板胡、琵琶、古琴、揚琴等）、管樂（木管短笛、笛、雙簧管銅管2、號、號、號）、打擊樂（定音鼓、鼓、亳、鑼、三角鐵）、鍵盤樂（鋼琴等）演奏獨奏、齊奏、重奏、合奏及歌唱、舞蹈伴奏等交響樂音樂規(guī)模種樂器形式管弦樂主配其樂器加用合唱音樂往往與詩歌、戲劇、舞蹈等組合歌劇、舞劇、戲曲等 3.舞蹈——獨舞、雙舞、群舞（集體舞）舞劇等種類形式特點古典舞、民間舞、芭蕾舞、抒情舞、交際舞（交誼舞）等4.戲?。☉蚯獞騽∨c戲曲同異般戲劇主要指劇按作品性質悲劇、喜?。ò[?。〉阮愋蛣》Q嚴肅戲劇主要特點兼喜劇悲劇素能面反映社另外種體裁詩劇、啞?。瑒。⒔謩。◤V場?。髣?、秧歌劇、廣播劇、戲劇品等戲曲我傳統(tǒng)戲劇形式歌舞（包括雜技、武術）、劇三者機結合表現手段其藝術綜合性更戲曲劇種除京劇外各劇三百種 5.電影（電視）——電影電視現代科技產物反映說受間空間限制并能量復制、攜帶便放映簡易眾化現代藝術形式電影電視片種并且斷創(chuàng)造故事片、紀錄片、文獻片、科教育片、美術片（畫片、木偶片、剪紙片）等 6.曲藝（雜技）——曲藝各種說唱藝術總稱形式潑演簡便群眾性強歷史悠久全各族、區(qū)共三百種主要種類：評書、相聲、快板書、彈詞、鼓、琴書等雜技各種雜耍、技藝表演總稱包括蹬技、手技、頂技、踩技、走索、車技等般吧戲、魔術、馬戲、馴獸包括內六類主要者即使夠全面足說明藝術性反映充實豐富需要藝術所藝術直創(chuàng)造著形五花八門姹紫嫣紅局面三、藝術社作用 每種都目藝術例外要看意義其目否益于益于社漢語功利功能兩詞解釋內容畢節(jié)哦接近藝術使用似乎鑒賞性藝術用功利實用性藝術用功能能著文者習慣所致推敲起倒確切論功利功能都要考慮其實際效益作藝術須要社廣角作用看其否產積極效應歸納起四面：（）認識作用 世需要認識世界并盡能作確判斷直觀建立知識源于實踐期積累起靠經驗遠遠夠量知識要社獲社科揭示面深刻太抽象所都能領悟自科解釋宏觀世界微觀世界獨處卻往往受專業(yè)隔閡唯獨文藝術通想象塑造揭示解釋世界藝術魅力任何東西都取代藝術認識作用全位包括各層面童認識事物游戲、歌玩具及看圖識字都發(fā)智力增知識青走社選擇職業(yè)樹立遠理想往往受部文著作或意見藝術作品影響即便晚論再習顧存認識問題藝術借鑒（二）教育作用 藝術教育作用能忽視外古今許優(yōu)秀藝術作品都說明點我早《尚書·舜典》提：詩言志歌永言聲依永律聲八音克諧相奪倫神孔重視美語重視《詩》教化作用提興于《詩》立于禮于樂《樂記·樂本》直接指：樂者通倫理張彥遠《歷代名畫記》指繪畫具教育功能能教化助倫窮神變測幽微與六籍同功四并運些古所講具體內容觀點同我致強調藝術教育作用則相同問題于作馬克思主義指導社主義文藝其教育作用本恨清楚近些卻些攪亂由文游戲、跟著覺走、癮死發(fā)端幾乎影響藝術各面突現代派藝術泛濫甚至家美術館用槍打電亭、擺攤賣蝦、發(fā)放避孕套程度并種惡作劇美其名曰行藝術現代派理論家竟揚言現實主義未藝術必定現代派藝術作種現代藝術思潮藝術流派要存價值總逐漸走向熟我現代派藝術應該持二態(tài)度既能籠統(tǒng)否定全盤肯定要具體作品作具體析像物極必反歷史經驗值注意往餓藝術曾度變政治附庸藝術做政治政策圖解毋庸諱言藝術創(chuàng)作、藝術作品政治關系總相互影響能硬性割裂；既同經濟基礎層建筑必著聯系至少應發(fā)嚴重矛盾沖突若變服務關系主隸屬關系單純藝術性復存事實若深刻揭示哪嚴肅藝術家苦探索藝術內容思想性同題材形式作品所表現程度同待文革期現三結合創(chuàng)作班即領導思想群眾藝術家技巧藝術走向徹底敗落歷史看現所現傾向誰能說前種傾向反撥呢 書歸題藝術教育作用必須作品思想性依托現實主義創(chuàng)作永遠消失優(yōu)秀現實主義藝術作品教科書僅我現代優(yōu)秀作品所證實歷代優(yōu)秀作品所證實展開
備注：數據僅供參考，不作為投資依據。