全國(guó)美術(shù)高峰論壇在渝召開(kāi)

10月28日至10月30日，值四川美術(shù)學(xué)院80周年校慶之際，全國(guó)美術(shù)高峰論壇在重慶舉辦。上百名中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)各藝術(shù)委員會(huì)、各省市美協(xié)的代表，以及各大美術(shù)院校、畫院、藝術(shù)研究所等單位從事美術(shù)領(lǐng)域研究的專家學(xué)者齊聚一堂，研討新時(shí)代美術(shù)界的藝術(shù)現(xiàn)象、中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)和美術(shù)理論的重大問(wèn)題。

多樣性藝術(shù)

中國(guó)特色藝術(shù)創(chuàng)新的核心要素

3天時(shí)間里，與會(huì)專家學(xué)者圍繞新史學(xué)視域下的美術(shù)史研究、當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性等諸多內(nèi)容進(jìn)行了研討。

中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席馮遠(yuǎn)作了主旨報(bào)告。他認(rèn)為，創(chuàng)新是文藝的生命。藝術(shù)創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容與形式相融合的深度創(chuàng)新?！瓣P(guān)注世界和人的現(xiàn)實(shí)性，在這條主線上可以展開(kāi)無(wú)限多創(chuàng)作的可能?！瘪T遠(yuǎn)認(rèn)為，多樣化藝術(shù)包括各種圖片、信息、新的材料等，這給藝術(shù)創(chuàng)新提供了巨大的空間。

馮遠(yuǎn)認(rèn)為，多樣性藝術(shù)的勃發(fā)與繁盛、對(duì)原創(chuàng)潛力的充分發(fā)揮、不斷推陳出新的創(chuàng)意構(gòu)思和熱情，是具有中國(guó)特色藝術(shù)創(chuàng)新的核心要素，“聚集古今中外一切文化符號(hào)和藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用、促進(jìn)百花競(jìng)放的藝術(shù)大繁榮現(xiàn)象、建構(gòu)開(kāi)放包容的中國(guó)特色藝術(shù)理論體系，這是中華民族文藝復(fù)興的重要組成部分。”

馮遠(yuǎn)還建議，要在全社會(huì)營(yíng)造樹(shù)立人才培養(yǎng)多樣性，重視人才和成果的評(píng)價(jià)機(jī)制多樣性原則；運(yùn)用科技與人文的交叉，在表達(dá)、傳播方式和材料等多個(gè)領(lǐng)域推動(dòng)文藝創(chuàng)新。

藝術(shù)創(chuàng)新

既要“無(wú)問(wèn)西東”還要“與古為徒”

藝術(shù)的民族性與世界共性也是與會(huì)學(xué)者關(guān)心的話題。“器識(shí)為先，文藝其從，立德立言，無(wú)問(wèn)西東”，20世紀(jì)上半葉，中國(guó)美術(shù)界興起“畫無(wú)中西”之說(shuō)。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員李春陽(yáng)以康有為、張大千、徐悲鴻等人的畫作為例，介紹了上世紀(jì)中國(guó)畫界中西融合的現(xiàn)象，“有筆有墨，由形似進(jìn)入神似，無(wú)中西之分”。

“中西畫法都有要遵循的統(tǒng)一規(guī)律，這也說(shuō)明了畫無(wú)中西?！钡畲宏?yáng)也認(rèn)為，各民族、各藝術(shù)、各地域藝術(shù)表達(dá)方式不一樣，藝術(shù)家在選擇和借鑒其它民族表達(dá)方式時(shí)需要立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)，否則結(jié)果就是喪失了民族特色的大雜燴，“畫壇的前輩們正是立足東方藝術(shù)的立場(chǎng)和選擇標(biāo)準(zhǔn)，保證了他們藝術(shù)的成功?！?/p>

此外，李春陽(yáng)認(rèn)為“無(wú)問(wèn)西東”這個(gè)詞語(yǔ)只有一半，還有一半叫“與古為徒”，意即向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其創(chuàng)造性?！氨热缰袊?guó)畫的筆墨技法是中國(guó)哲學(xué)的體現(xiàn)?！崩畲宏?yáng)說(shuō)，“師古人之心，得造化之法”，從中國(guó)畫自身的脈絡(luò)尋找精神、意境，整合東西方藝術(shù)并加以融會(huì)貫通，從而進(jìn)行具有個(gè)體性的藝術(shù)創(chuàng)新，這是一種責(zé)任。

探索“全美育”

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)美育可借鑒現(xiàn)實(shí)社區(qū)美育

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)是很多人的交流平臺(tái)。如何營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)社區(qū)美育，論壇上，四川美術(shù)學(xué)院教授屈波以網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)美育為例，作了“全美育”模式探索的演講。屈波認(rèn)為，“全美育”是一種以全域空間為范圍、以全齡成員為對(duì)象，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的美育模式。

屈波介紹，社區(qū)營(yíng)造源于英國(guó)，是基層社會(huì)治理的一種方法。近幾年在中國(guó)有大量實(shí)踐，在重慶也有實(shí)踐。川美近年來(lái)在大渡口、黃桷坪、北碚柳蔭鎮(zhèn)等地，都開(kāi)展了在地藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)行多點(diǎn)、多面、多層次的鄉(xiāng)村、城市社區(qū)美育，為城市的有機(jī)更新帶來(lái)新的方法。

屈波認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)同樣重要，可從目的、興趣等角度分成不同類型。他建議，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的美育需從網(wǎng)民之間的關(guān)系、網(wǎng)民與所屬社區(qū)關(guān)系、線上線下的交互三個(gè)維度展開(kāi)。

“網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)美育可借鑒現(xiàn)實(shí)社區(qū)美育中的實(shí)踐和理論，覆蓋全域、全民?！鼻ń榻B，川美在線上的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)也進(jìn)行了一些美育實(shí)踐?！罢暰W(wǎng)絡(luò)世界的重要性，研究各類網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的問(wèn)題，在一個(gè)新的領(lǐng)域開(kāi)展有針對(duì)性的美育實(shí)踐，從而更好地實(shí)現(xiàn)全美育的目標(biāo)?！?/p>

增強(qiáng)文化使命感

徐悲鴻寫實(shí)主義美育依然值得后輩學(xué)習(xí)

10月30日上午，部分學(xué)者圍繞《20世紀(jì)重慶北碚?qǐng)D像的社會(huì)現(xiàn)代性與藝術(shù)民生化》等內(nèi)容進(jìn)行了重慶美術(shù)專場(chǎng)的主題報(bào)告。其中，重慶美術(shù)館青年策展人蔡峰以西南美專民族班為例，剖析了主體視覺(jué)下的民族化敘事；四川美術(shù)學(xué)院雕塑系老師李竹作了“身份認(rèn)同——重慶雕塑的民族化探索”。李竹介紹，1949—1960年是重慶雕塑的民族化初步探索時(shí)期，也是中國(guó)雕塑現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的一種努力和嘗試時(shí)期，是從自身脈絡(luò)中尋找文化自信和身份認(rèn)同。

重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張楠木教授作了題為“抗戰(zhàn)時(shí)期徐悲鴻與美術(shù)教育”的演講。他介紹，重慶是中國(guó)美術(shù)教育和現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的發(fā)祥地之一。徐悲鴻于1937年來(lái)到遷址于重慶的國(guó)立中央大學(xué)工作，1946年離開(kāi)，以徐悲鴻為核心形成了強(qiáng)大的寫實(shí)主義教育體系。

張楠木從寫實(shí)主義教育思想的推行、傳統(tǒng)繪畫模式的創(chuàng)新發(fā)展，寫實(shí)主義團(tuán)隊(duì)的培育組建三方面，探討了徐悲鴻寫實(shí)美術(shù)教育對(duì)重慶畫史的影響，認(rèn)為在徐悲鴻寫實(shí)主義的影響下，重慶美術(shù)教育從敘事方式和圖像再現(xiàn)等方面都發(fā)生了很大的變化。

“徐悲鴻在抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶，順應(yīng)時(shí)代、躬體力行，將自己的藝術(shù)精魂融入民族的命運(yùn)中去，給我們提供抗戰(zhàn)時(shí)期的美術(shù)生態(tài)樣本。”張楠木認(rèn)為，文化藝術(shù)繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容之一，向前輩借鑒、學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化使命感、推進(jìn)中國(guó)美術(shù)繁榮。

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。