埋雷的有沒(méi)有？？

輔助（ωēi）———wwp56788——控制————軟件　改革開(kāi)放以來(lái)，新自由主義思潮對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重干擾，當(dāng)前仍然有一定的市場(chǎng)。關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐一直是馬克思主義與新自由主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，要注意借鑒。同時(shí)，對(duì)國(guó)外特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用，對(duì)其中反映資本主義制度屬性、價(jià)值觀念的內(nèi)容，對(duì)其中具有西方意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容，不能照抄照搬。”這一科學(xué)論述為研究和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)指明了方向。一、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)舉1992年，黨的十四大明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。自此我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了一個(gè)新的階段?；仡櫸覈?guó)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷程，我們可以看到，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，它提出并解決了一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。近三十年來(lái)我...輔助（ωēi）———wwp56788——控制————軟件　改革開(kāi)放以來(lái)，新自由主義思潮對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重干擾，當(dāng)前仍然有一定的市場(chǎng)。關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐一直是馬克思主義與新自由主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，要注意借鑒。同時(shí)，對(duì)國(guó)外特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用，對(duì)其中反映資本主義制度屬性、價(jià)值觀念的內(nèi)容，對(duì)其中具有西方意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容，不能照抄照搬?！边@一科學(xué)論述為研究和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)指明了方向。一、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)舉1992年，黨的十四大明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。自此我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了一個(gè)新的階段。回顧我國(guó)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷程，我們可以看到，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，它提出并解決了一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。近三十年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，證明了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的正確性。但是，不可否認(rèn)，在建立和完善這一經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，我們不斷受到各種錯(cuò)誤思潮、尤其是新自由主義的干擾，這種干擾至今還沒(méi)有完全排除。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題上，劃清馬克思主義與新自由主義的界限，仍是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一項(xiàng)重要任務(wù)，更是保證在社會(huì)主義的方向上堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要政治任務(wù)。馬克思恩格斯曾經(jīng)提出，隨著資本主義私有制的消滅，生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有，商品貨幣關(guān)系將不再存在，市場(chǎng)也將消失，讓位于計(jì)劃?！耙坏┥鐣?huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之被消除。社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。”社會(huì)主義革命是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家里首先發(fā)生的?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家面臨著要不要利用商品生產(chǎn)和商品交換、要不要利用市場(chǎng)機(jī)制的問(wèn)題。在世界社會(huì)主義范圍內(nèi)一度占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)基本制度的范疇，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的本質(zhì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的基本特征，在這種情況下，就不可能提出在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中，通過(guò)不斷總結(jié)改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，逐步擴(kuò)大市場(chǎng)調(diào)節(jié)的范圍，加強(qiáng)市場(chǎng)機(jī)制的作用，最后黨的十四大明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在世界社會(huì)主義事業(yè)中，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題，是一個(gè)理論創(chuàng)新。提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并不是像某些學(xué)者想象的那樣是照搬新自由主義的結(jié)果。有人認(rèn)為，我國(guó)的市場(chǎng)取向改革是在新自由主義指導(dǎo)下提出來(lái)的，說(shuō)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革一直在黑暗中摸索，只是受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(尤其是新自由主義)的啟迪，并運(yùn)用它來(lái)分析中國(guó)的問(wèn)題后，才提出了應(yīng)當(dāng)發(fā)揮市場(chǎng)作用的思想。這種說(shuō)法不符合實(shí)際。關(guān)于在社會(huì)主義條件下，要不要和如何利用商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)的問(wèn)題，馬克思主義者曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)艱苦的探索。隨著社會(huì)主義制度的建立，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義面臨著要不要保留商品生產(chǎn)、要不要利用市場(chǎng)機(jī)制的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，列寧的思想經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程。在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期，列寧主張消滅商品生產(chǎn)、消滅市場(chǎng)。但列寧是一個(gè)偉大的徹底的唯物主義者，真正做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、糾正錯(cuò)誤。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期結(jié)束，面對(duì)極其困難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和復(fù)雜的矛盾，列寧得出結(jié)論，在小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家里，不能企圖消滅商品生產(chǎn)和商品流轉(zhuǎn)，必須利用商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。他把商品交換提到首位，輔助（ωēi）———（wwo56788）——控制————軟件把它作為新經(jīng)濟(jì)政策的主要杠桿，認(rèn)為工農(nóng)業(yè)之間的商品交換是社會(huì)主義的真正牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且是建設(shè)社會(huì)主義的唯一可能的形式。他提出要“按商業(yè)化原則辦事”，學(xué)會(huì)“做文明商人的本領(lǐng)”。列寧是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)理論的奠基人。在馬克思主義發(fā)展史上，他最早肯定社會(huì)主義社會(huì)還存在著商品貨幣關(guān)系，還存在著商品生產(chǎn)和商品交換的“社會(huì)體系”，并把社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)看作是一種特殊的商品經(jīng)濟(jì)。他明確指出，社會(huì)主義條件下的商品、貨幣的性質(zhì)，既具有商品貨幣的一般性，又具有與資本主義商品貨幣不同的新的特點(diǎn)，即它是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，這種商品貨幣關(guān)系不是任其自流的，而是處于國(guó)家計(jì)劃指導(dǎo)、監(jiān)督之下的。20世紀(jì)20 年代末、30 年代初，蘇聯(lián)生產(chǎn)資料的所有制社會(huì)主義改造基本完成，一度否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在商品貨幣關(guān)系的思想有所抬頭。在1934年聯(lián)共(布)十七大上，斯大林嚴(yán)厲批評(píng)了消除商品關(guān)系和消滅貨幣的思想，強(qiáng)調(diào)必須鞏固蘇聯(lián)盧布和通過(guò)商品交換發(fā)展城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。1952年斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中，系統(tǒng)地闡述了他對(duì)社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)與價(jià)值規(guī)律的看法。他指出，在全民所有制與集體所有制兩種所有制并存的條件下，商品生產(chǎn)是不可避免的，“為了保證城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)合，要在一定時(shí)期內(nèi)保持商品生產(chǎn)(通過(guò)買賣的交換)在這個(gè)為農(nóng)民唯一可以接受的與城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的形式，并且要全力發(fā)展蘇維埃商業(yè)?！彼f(shuō)，并不是任何時(shí)候、任何條件下商品生產(chǎn)都會(huì)引導(dǎo)到資本主義的，不能把商品生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)混為一談，這是兩種不同的東西。他認(rèn)為，在蘇聯(lián)只有消費(fèi)品是商品，生產(chǎn)資料不是商品，它只保留著商品的“外殼”。他提出，在社會(huì)主義制度下，價(jià)值規(guī)律是存在的，并發(fā)生著作用。但價(jià)值規(guī)律作用的范圍受到了嚴(yán)格的限制，價(jià)值規(guī)律在個(gè)人消費(fèi)品的商品交換領(lǐng)域保持著調(diào)節(jié)者的作用，而對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域則沒(méi)有調(diào)節(jié)的意義，只是具有影響?！皟r(jià)值規(guī)律只是在資本主義制度下，在存在著競(jìng)爭(zhēng)、生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)、生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的情況下，才能是生產(chǎn)的調(diào)節(jié)者?！边@表明，斯大林雖然承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，但反對(duì)市場(chǎng)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，他只是要求在計(jì)劃工作中考慮價(jià)值規(guī)律的影響。在蘇聯(lián)，這種承認(rèn)商品生產(chǎn)但反對(duì)市場(chǎng)的觀點(diǎn)，直到1980年代初，一直是占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)。1960 年代圍繞著“利別爾曼建議”開(kāi)展的有關(guān)經(jīng)濟(jì)改革的討論，還專門對(duì)“市場(chǎng)社會(huì)主義”進(jìn)行了批判。斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中闡述的關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的觀點(diǎn)，應(yīng)該放到馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程中，結(jié)合當(dāng)時(shí)的條件進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不能用現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)對(duì)歷史上的觀點(diǎn)加以苛求。毛澤東在1960年代初指出，這本書(shū)“正確的方面是主要的……也有一些寫(xiě)得不妥當(dāng)，再有一些恐怕他自己也沒(méi)有搞清楚。不要輕易否定這本書(shū)?！毙轮袊?guó)成立后，毛澤東對(duì)社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律進(jìn)行了探索。1958年，他針對(duì)有些人急于消滅商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)，明確指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)?！薄氨仨毧隙ㄉ鐣?huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換還有積極作用。調(diào)撥的產(chǎn)品只是一部分，多數(shù)產(chǎn)品是通過(guò)買賣進(jìn)行商品交換。”他批評(píng)有人把商品生產(chǎn)同資本主義生產(chǎn)混為一談，說(shuō)他們“沒(méi)有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用和重要性。這是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)，是不認(rèn)識(shí)五億農(nóng)民的問(wèn)題?！彼岢?，“要有計(jì)劃地大大發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)”。他認(rèn)為，不僅消費(fèi)品，而且一部分生產(chǎn)資料也是商品。他強(qiáng)調(diào)要利用價(jià)值規(guī)律為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，提出“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)?！钡拿?，認(rèn)為只有利用價(jià)值規(guī)律，“才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能?！彼鲝?jiān)谥贫ê蛯?shí)施計(jì)劃時(shí)充分考慮和利用價(jià)值規(guī)律的作用，但不贊成市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)。在我國(guó)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人中，長(zhǎng)期主管財(cái)政經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)工作的陳云同志，在社會(huì)主義條件下計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系以及利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)的問(wèn)題上，提出了精辟的、富有創(chuàng)見(jiàn)的論點(diǎn)。早在1956年，陳云在黨的八大上就提出了著名的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)想，即在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，以國(guó)家經(jīng)營(yíng)為主體，個(gè)體經(jīng)營(yíng)為輔;在生產(chǎn)計(jì)劃方面，以計(jì)劃生產(chǎn)為主體，自由生產(chǎn)為輔;在統(tǒng)一的市場(chǎng)中，以國(guó)家市場(chǎng)為主體，自由市場(chǎng)為輔。他指出，“全國(guó)的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計(jì)劃生產(chǎn)的，但是同時(shí)有一部分產(chǎn)品是按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可的范圍內(nèi)自由生產(chǎn)。計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可的范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充。因此，我國(guó)的市場(chǎng)，絕不會(huì)是資本主義的自由市場(chǎng)，而是社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)在社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)里，國(guó)家市場(chǎng)是它的主體，但是附有一定范圍內(nèi)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)，是在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充，因此它是社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的組成部分?！盵6]13這一構(gòu)想得到毛澤東的肯定，并受到與會(huì)代表和一些外國(guó)人士的贊揚(yáng)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，陳云根據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充、完善和發(fā)展了原有的觀點(diǎn)，為我國(guó)探索計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的問(wèn)題提供了新的認(rèn)識(shí)。1979年3月，他專門寫(xiě)了一份《計(jì)劃與市場(chǎng)》問(wèn)題的提綱，指出：“六十年來(lái)，無(wú)論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的主要缺點(diǎn)，只有‘有計(jì)劃按比例’這一條，沒(méi)有在社會(huì)主義制度下還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)這一條?！庇捎谶@個(gè)原因，我們的計(jì)劃太死，缺少市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)部分，因而“生產(chǎn)不能豐富多彩，人民所需日用品十分單調(diào)?！彼J(rèn)為“整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期”必須有兩種經(jīng)濟(jì)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分。他所說(shuō)的“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”，是指“按價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)生活的某些方面可以用‘無(wú)政府’、‘盲目’生產(chǎn)的辦法來(lái)加以調(diào)節(jié)?！彼J(rèn)為，這種市場(chǎng)調(diào)節(jié)是在國(guó)家總體調(diào)控下起作用的，它“只能是有益的補(bǔ)充”，而不會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。陳云指出：“問(wèn)題的關(guān)鍵是，直到現(xiàn)在我們還不是有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到這兩種經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存的必然性和必要性，還沒(méi)有弄清這兩種經(jīng)濟(jì)在不同部門應(yīng)占的比例。”他把市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系比作鳥(niǎo)和籠子的關(guān)系。他說(shuō)：“搞活經(jīng)濟(jì)是在計(jì)劃指導(dǎo)下搞活，不是離開(kāi)計(jì)劃指導(dǎo)的搞活。這就像鳥(niǎo)和籠子的關(guān)系一樣，鳥(niǎo)不能捏在手里，捏在手里會(huì)死，要讓它飛，但只能讓它在籠子里飛。沒(méi)有籠子，它就飛跑了。如果說(shuō)鳥(niǎo)是搞活經(jīng)濟(jì)的話，那么，籠子就是國(guó)家計(jì)劃?！薄爱?dāng)然，‘籠子’大小要適當(dāng)，該多大就多大。”“‘籠子’本身也要經(jīng)常調(diào)整，比如對(duì)五年計(jì)劃進(jìn)行修改。但無(wú)論如何，總得有個(gè)‘籠子’改革開(kāi)放后，鄧小平同志全面地、系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題是，鄧小平同志及我國(guó)其他馬克思主義學(xué)者關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想成果證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是新自由主義的“專利”，馬克思主義者在這個(gè)問(wèn)題上一直在進(jìn)行探索，我們今天在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)正是在繼承和發(fā)展歷史上探索成果的基礎(chǔ)上得出來(lái)的。我國(guó)改革的歷史也表明，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并不是以新自由主義為指導(dǎo)思想的。第一，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)，是鄧小平關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)的思想，這一思想是他運(yùn)用馬克思主義基本原理觀察、分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活得出的。鄧小平指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，它們屬于運(yùn)行機(jī)制的范疇。運(yùn)用什么方法、手段，應(yīng)該根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要進(jìn)行選擇。這一論斷，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了前提條件。第二，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是以我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為實(shí)踐基礎(chǔ)的。把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確定為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是黨的十四大根據(jù)鄧小平理論，總結(jié)我國(guó)改革的實(shí)踐提出來(lái)的。十四大指出，改革十多年來(lái)的實(shí)踐表明，“市場(chǎng)作用發(fā)揮比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)活力就比較強(qiáng)，發(fā)展態(tài)勢(shì)也比較好。我國(guó)經(jīng)濟(jì)要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高效益，加快發(fā)展，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，就必須繼續(xù)強(qiáng)化市場(chǎng)機(jī)制的作用?！笨梢?jiàn)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行探索的成果，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。這同新自由主義是不相干的。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義制度結(jié)合起來(lái)，即搞資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人類已經(jīng)有了幾百年的歷史了;把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義制度結(jié)合起來(lái)，即搞社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，自社會(huì)主義社會(huì)建立以來(lái)，也有了幾十年的經(jīng)驗(yàn)。這些都是大家熟悉的。把社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種運(yùn)行機(jī)制結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)主義條件下發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的決定性作用，這是前無(wú)古人的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)造。改革開(kāi)放三十多年的實(shí)踐表明，這一創(chuàng)造是成功的(盡管還存在許多問(wèn)題需要從理論上和實(shí)踐上進(jìn)一步解決)。黨的十七大指出，“把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)”，是我國(guó)加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一項(xiàng)寶貴經(jīng)驗(yàn)。但是，圍繞著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題存在著許多分歧，有的還屬于原則性的分歧，需要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)和方法加以分析，以明辨是非。大體上有以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有沒(méi)有社會(huì)制度屬性?要不要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面加“社會(huì)主義”四個(gè)字?第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是什么關(guān)系?是基本經(jīng)濟(jì)制度決定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，還是相反?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要不要為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)?第三，社會(huì)主義基本制度能不能同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，即公有制同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否相容?第四，社會(huì)主義基本制度如何同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是可以照搬西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?第五，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是否排斥計(jì)劃，即要不要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同國(guó)家宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)?圍繞著這些問(wèn)題，馬克思主義與新自由主義進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。二、鄧小平理論是討論我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論原點(diǎn)黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出，要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”。這一提法，引發(fā)了關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、地位和作用的新一輪熱烈討論。有人從新自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論出發(fā)來(lái)理解這一論斷，他們把“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”中的“資源配置”四個(gè)字刪去，改成“市場(chǎng)起決定性作用”，仿佛市場(chǎng)在一切領(lǐng)域都應(yīng)該起決定性作用。有一篇解讀黨的十八屆三中全會(huì)精神的文章說(shuō)：“提出市場(chǎng)起決定性作用，就是改革的突破口和路線圖，基本經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)體系、政府職能和宏觀調(diào)控、財(cái)稅金融、土地制度、生態(tài)文明等方面的改革，都要以此為標(biāo)尺，需要摸著石頭過(guò)河的改革也有了原則和檢驗(yàn)尺度。”這是“深化經(jīng)濟(jì)體制改革以及引領(lǐng)其他領(lǐng)域改革的基本方針?！辈⑶掖宋倪€明確地指出，政府應(yīng)該放棄調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的職能。按照此觀點(diǎn)，“市場(chǎng)起決定性作用”是全面的、無(wú)所不包的，任何經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都要由市場(chǎng)來(lái)決定。同時(shí)，也有一部分人擔(dān)心市場(chǎng)作用大了、起決定性作用了，會(huì)導(dǎo)致資本主義。他們的思想深處仍舊認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能搞多了，搞多了就會(huì)變成資本主義。為了正確理解我國(guó)市場(chǎng)取向改革的問(wèn)題，包括黨的十八屆三中全會(huì)提出的“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的問(wèn)題，我們必須依據(jù)鄧小平理論，尤其是他關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論來(lái)進(jìn)行分析。鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想是我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)。改革開(kāi)放前，我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)都認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是基本制度的范疇，它們反映了社會(huì)制度的本質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。這種思想嚴(yán)重束縛了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使得我們不敢運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，怕多用了市場(chǎng)機(jī)制，就走上了資本主義道路。鄧小平對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大貢獻(xiàn)就是，他明確指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是基本制度的范疇，而是屬于運(yùn)行機(jī)制的范疇，是資本主義、社會(huì)主義都可以運(yùn)用的發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段。1979年，鄧小平指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義?！薄吧鐣?huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，這是社會(huì)主義利用這種方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不會(huì)影響整個(gè)社會(huì)主義，不會(huì)回到資本主義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“雖然方法上基本上和資本主義社會(huì)相似，但也有不同”，它“歸根結(jié)底是社會(huì)主義的，是社會(huì)主義社會(huì)的?！?985年鄧小平又鮮明地指出：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！薄耙l(fā)展生產(chǎn)力，靠過(guò)去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問(wèn)題。所以，我們吸收資本主義中一些有用的方法來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力?，F(xiàn)在看得很清楚，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)行一系列的體制改革，這個(gè)路子是對(duì)的。”“我們發(fā)揮社會(huì)主義固有的特點(diǎn)，也采用資本主義的一些方法(是當(dāng)作方法來(lái)用的)，目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力?！?987年黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平進(jìn)一步指出：“為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義呢?計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的;為資本主義服務(wù)，就是資本主義的?！备鶕?jù)鄧小平的意見(jiàn)，黨的十三大報(bào)告明確了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制。1990年底，他在同幾位中央領(lǐng)導(dǎo)的談話中強(qiáng)調(diào)，“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制?！?jì)劃和市場(chǎng)都得要?！?991年初，他在視察上海時(shí)的談話中再一次強(qiáng)調(diào)：“不要以為，一說(shuō)計(jì)劃就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)。”1992年初，鄧小平在南方談話中，更加明確地指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑竭@一系列講話，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有關(guān)問(wèn)題說(shuō)得非常清楚了。這些講話，在1990年代是耳熟能詳?shù)?。我們之所以不嫌其煩地引用這些話，是因?yàn)闀r(shí)至今日，每當(dāng)討論到有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體問(wèn)題，人們往往把鄧小平這些話置諸腦后，忘記運(yùn)用他關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本思想來(lái)分析問(wèn)題了?？磥?lái)，重新學(xué)習(xí)鄧小平這些思想是很有必要的。把鄧小平有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想概括起來(lái)，就是要牢牢把握住一點(diǎn)，即：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段。既然是方法、手段，那么，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用，這就同把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是資本主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念區(qū)別開(kāi)來(lái)了;既然是方法、手段，那么，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，我們就用，不能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，我們就不用，這就同新自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論區(qū)別開(kāi)來(lái)了;既然是方法、手段，那么決定性的是誰(shuí)來(lái)運(yùn)用、為什么目的來(lái)運(yùn)用這種方法、手段，這就可以明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從屬于基本經(jīng)濟(jì)制度的，從而與新自由主義把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地位抬高到第一位的錯(cuò)誤觀點(diǎn)區(qū)別開(kāi)來(lái)了。三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然要同一定的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起，因而有姓“社”姓“資”的區(qū)別市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，那么它有沒(méi)有社會(huì)制度的屬性呢?有沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別呢?記得1992年黨的十四大前夕，在討論十四大報(bào)告稿時(shí)，就有人給中央寫(xiě)信，反對(duì)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的提法，說(shuō)什么“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有社會(huì)主義、資本主義的區(qū)別。沒(méi)有什么‘社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制’。如果一定要加個(gè)形容詞，那就叫現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制好了?！爆F(xiàn)在這樣公開(kāi)反對(duì)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”提法的人不多了，但這種看法，至今仍或隱或顯地存在。比如，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)口閉口講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是不提“社會(huì)主義”四個(gè)字，不講社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。回顧20多年來(lái)關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的討論，正如劉國(guó)光同志批評(píng)的，有一種傾向，即把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義割裂開(kāi)來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講多了，社會(huì)主義講少了、甚至不講了。毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，有它自己固有的內(nèi)容。例如，進(jìn)入市場(chǎng)的主體(企業(yè))應(yīng)該是擁有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它能夠根據(jù)市場(chǎng)上供求關(guān)系的變化自主地做出經(jīng)營(yíng)決策，并對(duì)決策的后果負(fù)責(zé);絕大多數(shù)產(chǎn)品的價(jià)格由市場(chǎng)供求關(guān)系來(lái)決定，而不是由國(guó)家來(lái)規(guī)定;有比較完整的市場(chǎng)體系，包括商品市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)，各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域市場(chǎng)都能發(fā)揮作用;有一系列與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套的法律、規(guī)章制度和社會(huì)保障體系，等等。沒(méi)有這些內(nèi)容，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法正常運(yùn)行;沒(méi)有這些內(nèi)容，也就不成其為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。這是各種社會(huì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，也就是鄧小平所說(shuō)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“在方法上基本上和資本主義社會(huì)相似”的含義。但是，任何經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制都是在一定生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn)的，它不可能脫離所有制獨(dú)立地存在，孤立地運(yùn)轉(zhuǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，必然要有一個(gè)行為主體來(lái)使用它，它必然要為使用它的行為主體的利益服務(wù)。離開(kāi)行為主體，方法、手段是不可能存在的。這個(gè)行為主體就是占有生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)單位。概括地說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是在公有制基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn)，就是在私有制基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn);不是為公有制服務(wù)，就是為私有制服務(wù)。而所有制是一個(gè)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度;生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級(jí)私有制是資本主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度。所以，換句話說(shuō)，在當(dāng)今歷史條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合，就是同資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合;不是為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，就是為資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是離不開(kāi)所有制(即基本經(jīng)濟(jì)制度)的。從哲學(xué)上講，共性寓于特殊性之中。我們?cè)诶碚撋峡梢园淹愂挛镏泄餐臇|西抽象出來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和分析，但在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有脫離特殊性而獨(dú)立存在的共性。打個(gè)比方說(shuō)，我們可以把各種具體水果(蘋果、橘子、梨、香蕉等等)中共性的東西抽象出來(lái)，把它概括為水果，但在市場(chǎng)上能夠買到的，只能是具體的水果。脫離具體的蘋果、橘子、梨、香蕉等等的抽象水果，在實(shí)際生活中是不可能存在的，是買不到的。同樣，我們可以把在資本主義、社會(huì)主義等不同社會(huì)里運(yùn)行的市場(chǎng)機(jī)制的共同的東西抽象出來(lái)，認(rèn)識(shí)它運(yùn)行的共同規(guī)律性，但在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠?qū)嶋H存在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是同一定的所有制、一定的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的。世界上沒(méi)有脫離基本經(jīng)濟(jì)制度而獨(dú)立存在的抽象的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)合，并不是簡(jiǎn)單地拼裝在一起，而是相互之間存在著從屬關(guān)系的有機(jī)結(jié)合。其中基本經(jīng)濟(jì)制度是第一位的、決定性的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是第二位的、從屬的，它要反映基本經(jīng)濟(jì)制度的特點(diǎn)和要求，它的運(yùn)行要為鞏固和發(fā)展基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。從這個(gè)意義上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有社會(huì)制度屬性的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義基本制度相結(jié)合，為資本主義基本制度服務(wù)，它就是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，為社會(huì)主義基本制度服務(wù)，它就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“社會(huì)主義”、“資本主義”這類前置詞是不可或缺的。從這個(gè)角度說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有姓“社”姓“資”區(qū)別的。1994年江澤民在天津考察時(shí)明確指出：“我們搞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度緊密結(jié)合在一起的。如果離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義?！彼槍?duì)有些人提出的為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面要加“社會(huì)主義”四個(gè)字的疑問(wèn)，特地強(qiáng)調(diào)：“我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒(méi)有的，這并非多余，并非畫(huà)蛇添足，而恰恰相反，這是畫(huà)龍點(diǎn)睛。所謂‘點(diǎn)睛’，就是點(diǎn)明了我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)符合社會(huì)化生產(chǎn)、符合市場(chǎng)一般規(guī)律的東西，毫無(wú)疑義，我們要積極學(xué)習(xí)和借鑒，這是共同點(diǎn)。但西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在資本主義制度下搞的，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義制度下搞的，這是不同點(diǎn)。而我們的創(chuàng)造性和特色也就體現(xiàn)在這里?！闭归_(kāi)
備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。